Komentarai apie: Lietuviai: katalikų tauta, netikinti Dievą

Autorius: zmogusturintiskapasakyti

zmogusturintiskapasakyti — Thu, 29 May 2008 14:27:49 +0000

Žinoma tai nėra blogai. Kiekvienas iš mūsų turime teisę išpažinti arba neišpažinti tikėjimo.
Aš asmeniškai nelaikau Lietuvos Marijos žeme. Nelaikau ir tiek.

Autorius: 16-metė

16-metė — Thu, 29 May 2008 13:07:04 +0000

O aš esu tikinti ir drąsiai galiu pasakyti, kad ir išpažinties einu kas mėnesį ir visas maldas moku ir bažnyčioje lankausi kiekvieną sekmadienį. Nors man 16, bet taip aš elgiuosi tačiau iš vienos pusės esu tokia pati kaip ir kitos mano amžiaus panelės, bet yra tas bet, jog einu į bažnyčią.Blogai?
Nepritariu tavo paskutiniam teginiui, kadangi mes esame Marijos žemė, norim to ar ne .
Ir šeip, jei ką tai sekmadieniais bažnyčiose būna krūvos žmonių, jų tarpe pakankamai daug jaunimo .

Autorius: milda

milda — Fri, 28 Mar 2008 12:03:32 +0000

Pirma, tai pirmasis monoteistinis tikėjimas buvo judaizmas, atsiradęs ne prieš 2000 metų, o gerokai seniau.

Antra, tai visiems yra žinoma, kad krikščionybės skleidimas ginklu buvo ne toks jau šventas, kadangi kariai pasiimdavo atlygį sau „už kilnų žygdarbį“.

O galiausiai, lietuviai ne pralaimėdami tapo katalikais. Netgi atvirkščiai, krikščionybės priėmimas labai sustiprino Lietuvą ir atnešė daug teigiamų padarinių : kultūra, švietimas, higiena, ką jau bekalbant apie tvirtesnius diplomatinius santykius su kitomis to meto Europos valstybės.

Tačiau su teiginiu, kad Lietuva niekada nebus Marijos žemė – visiškai sutinku.

Autorius: zmogusturintiskapasakyti

zmogusturintiskapasakyti — Wed, 26 Mar 2008 18:09:07 +0000

Tomai, tai nėra blogai. Diskusija užvesta, o kuria kryptimi ji pasisuks niekas nežino. Negaliu liepti visiems komentuoti tik apie tą ir aną, žmonės pasikeičia nuomonėmis, gal ir ne visi komentarai būna į temą, bet kiekviena mintis verta būti pastebėta

Autorius: Tomas

Tomas — Wed, 26 Mar 2008 17:49:07 +0000

Netikelis, nes taip jis yra vadinamas. Dabar sio zodzio semantika kiek pasikeitusi ir is pirmo zvilgsnio atrodo, kad jis kiles is zodzio „netinkantis“, nors isties jis atsirado nuo zodzio „netiketi“. Todel ir Tomas yra netikelis, nes netikejo, nes norejo pirstu pasiknebineti Jezaus zaizdose. Jis patikejo tik pamates, bet ar tai jau tikejimas? O baisumas yra tame, kad jis viska mate, bet nepatikejo, o, tarkim, man (irgi Tomui) situacija, svelniai tariant, jau kiek problematiskesne.

Gal prasme pyskint komentarus ir yra. Bet ji islieka tol, kol tai islieka komentarai, o siuo atveju, regis, rasoma tik komentaru vietoje, bet tai jau ne „motininio“ teksto komentarai.

Autorius: Justas

Justas — Tue, 25 Mar 2008 14:24:01 +0000

Kodėl netikėlis? Kodėl baisiausia? Nėra tame nieko baisaus. Tame ir visas žmogiškumas parodomas. Esame tokie, kokie esame.

Gyti, sudėtinga labai komentuoti. Čia gi ne gyva diskusija, o susirašinėjimas po tekstuku. Ir šiaip patikėk, man labai sudėtinga kalbėti apie religinius dalykus vien dėl savo aplinkos.

Autorius: zmogusturintiskapasakyti

zmogusturintiskapasakyti — Tue, 25 Mar 2008 13:37:25 +0000

Justai, prasmė pyškinti komentaruose yra. Kitaip nebūtų atsiradę 45 komentarų.

Autorius: Tomas

Tomas — Tue, 25 Mar 2008 10:35:43 +0000

Manau, kad dieviskus ir zmogiskus dalykus atskirti yra labai jau keblus reikalas.
Taip – netikelis Tomas (salia Judo) yra viena idomiausiu figuru NT – baisiausia, kad jis budamas vienas mokiniu nepatikejo, kol nepamate prisikelusio Kristaus (palaiminti tie, kurie tiki nemate). O ka daryti dabartiniais laikais, kai nuo Kristaus mirties praejo jau 2000?

Autorius: Justas

Justas — Mon, 24 Mar 2008 22:43:15 +0000

Teisus-neteisus esi žmogiškuose dalykuose. Dieviški dalykai aukščiau žmogiškų. Todėl negalima į juos pripinti žmoniškumo-žmogiškumo.

Beje, aš lygiai taip pat jaučiuosi. Pyškinti komentaruose – beveik beprasmiška.

Ak, dar buvo ir Šv. Tomas. Toks netikėjęs, kol nematė. Va ir jis įdomus. Gal net įdomiausias.

Autorius: Tomas

Tomas — Mon, 24 Mar 2008 20:59:52 +0000

„Jei Dievą suvoki kaip žmogų, vadinasi žiauriai klysti. Žmogui iš esmės net neduota suprasti kas yra Dievas, koks jis. Jei jis visa sukūrė, tai viskas kilo tik iš Būties. Buvimo. O dėl teisumo. Na, niekas negali būti teisus-neteisus.“
Klaidele – pirmas ir paskutinis citatos sakinys kertasi vienas su kitu. Kita vertus, jeigu paskutini sakini pritaikytume visam tekstui, tai ramia galva ir sazine, galima butu teigti, kad visa, kas Justo yra isdestyta yra „teisu-neteisu“, t. y. aiskindamas jis nusibraukia savo kaip aiskinanciojo autoriteta, taip nuvertindamas savo argumentus. Zodziu, isikibus sio sakinio galima „sugriauti“ visas Justo teksto tiesas. Sakau visa tai todel, kad Justas, mano manymu, pernelyg daug vietos palieka subjektyvumui, nors tuo pat metu remiasi isankstiniais ir tvirtais isitikinimais (pvz.: Naujojo Testamento autoritetu). Nors daugeliu kitu atveju Justui (su tam tikrom islygom) pritariu.
Manau, kad svarbu bandyti surasti ir islaikyti rysi tarp anksteniu aiskinimu ir dabartiniu – negalima lengva ranka nubraukti Rojaus, limbo, Pragaro, Skaistyklos, nes taip lengva ranka yra nubraukiamas daugybes tuom tikejusius zmoniu tikejimas. Tokiu budu gaunas taip, kad jie „klydo“, nes klaidingai tikejo, o mes esame „teisus“, nes zinom, kad danguj Dievo ner (ten stratosfera ar eteris), pragaro ir niekaip negal buti – ten Zemes branduolys ir etc. O jiegu jie vidurmaziais (ir veliau) klydo, tai klydo ir sv. Augutinas, ir Tomas Akvinietis, ir sv. Pranciskus, ir netgi Lietuvos globejas sv. Kazimeras. O tau reikstu nusideti puikybes nuodeme.
Reikia isisamoninti, kad musu supratimo formos kinta ir jos igauna skirtingas israiskas. Bet visa laika zmones bando suprasti ir atrasti ta pati – bandydami suprasti ju pastangas ir veiksmus, galesim suprasti ir savasias (cia pati elementariausia (ir, matyt, svarbiausia) istorijos pamoka). Bet ka as cia varvaliuoju yra labai seni dalykai – tas pats Augustinas pacioje tasmsiuju (kurie nebuvo tokie jau tamsus) viduramziu pradzioje apie tai rase – skirtinguose vietuose ir laikuose, tas pats dalykais isreiskiamas kitaip. Mielai pasidalinciau labai idomia Augustino samprata (aktualia ir siandien), jei kam butu idomu, nes be reikalo tai ispyskint i kometarus tingiu, o ir tiksliai dabar negaleciau atsiminti. Stai cia jau as pats nusidejau puikybes nuodeme. Tad vengdamas kitu nusdejimu, baigiu savo paistalus.